【褒禅山游记翻译及原文】《褒禅山游记》是北宋著名文学家王安石的一篇游记散文，文章通过作者游览褒禅山的经历，表达了对人生、志向与毅力的深刻思考。本文将提供《褒禅山游记》的原文，并附上简要翻译，便于读者理解其内容与思想内涵。
一、文章总结
《褒禅山游记》以一次登山经历为线索，讲述了作者与几位友人一同游览褒禅山的过程。文章不仅描绘了山中景色，还通过对“华山之洞”的描写，引出了关于“志”、“力”、“物”的关系，强调了实现目标需要坚定的意志、足够的能力以及外部条件的支持。全文语言简练，寓意深远，体现了王安石注重实践、追求真理的思想。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 褒禅山，亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故，后世或称其塔。 | 褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒开始在山下建屋居住，死后埋在这里，因此后人有时称这座塔为慧褒塔。 |
| 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 | 现在所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的坟墓和屋舍。 |
| 距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳也。 | 离寺庙东边五里的地方，就是所谓的华山洞，因为它位于华山的南面。 |
| 由山以上五六里，有穴窈然，曰：“华山洞”。 | 从山脚下向上走五六里，有一个幽深的洞穴，叫做“华山洞”。 |
| 问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。 | 问它的深度，那些喜欢游玩的人也不能走到尽头，称之为“后洞”。 |
| 余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。 | 我和四个人拿着火把进去，越往深处走，越难，看到的景象也越奇特。 |
| 有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。 | 有人感到疲倦想出去，说：“不走出去，火就要没了。”于是我们一同出来了。 |
| 盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。 | 我到达的地方，比起那些喜欢游玩的人还不到十分之一，但看四周，来过并留下标记的人已经很少了。 |
| 盖其又深，则其至又加少矣。 | 洞穴更深的地方，到达的人就更少了。 |
| 余之力尚足以入，火尚足以明也。 | 我的力量还足够进入，火把还能照亮。 |
| 既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 | 出来以后，有人责怪那个想出去的人，我也后悔跟着他出来，没能尽情享受游玩的乐趣。 |
| 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。 | 平坦且近的地方，游客多；险峻且远的地方，到达的人少。 |
| 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。 | 世上奇妙、壮观、非同寻常的景象，常常出现在险峻遥远的地方，而人们很少能到达那里。 |
| 故非有志者不能至也。 | 所以，没有志向的人是无法到达那里的。 |
| 有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。 | 有了志向，但不坚持下去，即使有力量不足的人，也不能到达。 |
| 有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 | 有志向和力量，也不懈怠，但到了幽暗昏惑的地方，如果没有外物帮助，也不能到达。 |
| 然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。 | 如果力量足够到达，但在别人看来是可以批评的，而在自己则是有悔恨的。 |
| 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ | 尽了自己的努力却未能到达，就可以无悔了，谁还能笑话我呢？ |
| 此余之所得也。 | 这是我得到的体会。 |
三、结语
《褒禅山游记》虽是一篇游记，实则蕴含哲理，反映了王安石对人生、理想与行动之间关系的深刻思考。文章通过一次登山经历，引申出对“志、力、物”三者关系的探讨，鼓励人们要有坚定的意志，勇于探索未知，同时也要具备足够的能力和条件，才能达到理想的彼岸。
