【而义自见上一句是什么董遇】“而义自见”是一句出自古代典籍的句子，常被引用在文言文中。这句话的出处和上下文关系一直是学者和爱好者关注的问题。本文将从历史文献出发，总结“而义自见”的上一句是什么，并结合相关资料进行分析。
一、
“而义自见”出自《三国志·魏书·王朗传》中的一段话：“人多谓之无用，而义自见。”意思是说，虽然人们认为某人没有用处，但他的道义却自然显现出来。这里的“而义自见”强调的是“义”在不被理解的情况下仍然能够被看见或感知。
不过，在实际使用中，“而义自见”也常被误用或断章取义。尤其是在现代语境中，很多人将其与“读书百遍，其义自见”混淆。实际上，“读书百遍，其义自见”是出自《三国志·魏书·王朗传》的另一句话，与“而义自见”并非同一出处。
因此，明确“而义自见”的上一句是“人多谓之无用”，有助于我们更准确地理解这句话的原意。
二、表格对比
| 项目 | 内容 |
| 句子 | 而义自见 |
| 出处 | 《三国志·魏书·王朗传》 |
| 上一句 | 人多谓之无用 |
| 原文 | “人多谓之无用，而义自见。” |
| 释义 | 虽然人们认为他没有用处，但他的道义却自然显现。 |
| 常见误解 | 与“读书百遍，其义自见”混淆 |
| 正确出处 | “读书百遍，其义自见”出自《三国志·魏书·王朗传》 |
| 意思差异 | “而义自见”强调“义”的显现；“其义自见”强调通过反复阅读理解意义 |
三、结语
“而义自见”作为一句古文，承载了古人对“义”的重视与推崇。了解其上一句“人多谓之无用”，不仅有助于我们准确理解该句的含义，也能帮助我们在学习古文时避免误解。同时，也要注意区分“而义自见”与“其义自见”的不同，二者虽字面相似，但出处与含义均有差异。
在今后的学习与阅读中，我们应更加注重原文的语境与出处，才能真正掌握古文的精髓。
