在中华文化的漫长历史中，美玉一直被视为高洁与美好的象征。它不仅承载着深厚的文化内涵，还拥有众多优雅别致的雅称，这些雅称展现了古人对美玉的热爱与崇敬。
“瑾”是美玉的一种雅称，它常用来形容温润而有光泽的玉石。“瑾瑜”一词更是广为人知，用来比喻人的品德高尚。《楚辞·九章·怀沙》中有云：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”这里的“瑾”和“瑜”都是美玉的代称，象征着高尚的品质。
“璠玙”也是美玉的雅称之一，这一称呼多用于描述质地纯净、色泽美丽的玉石。古人常用“璠玙”来赞美君子的德行，如《诗经·小雅·白华》中提到：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”这里的“白圭”即指洁白无瑕的美玉，暗喻君子应保持言行如玉般纯净。
此外，“瑶琨”也是美玉的雅称，意指晶莹剔透、色彩斑斓的玉石。古人常用“瑶琨”来形容珍贵之物，比如《史记·司马相如列传》中写道：“其地则有瑶琨、琅玕之属。”这里的“瑶琨”便体现了美玉的高贵与稀有。
美玉的雅称不仅仅是一种语言上的美化，更蕴含了人们对美好事物的向往与追求。通过这些雅称，我们可以感受到古代文人墨客对于美玉文化的深刻理解和无限热爱。美玉的雅称犹如一颗颗璀璨的星辰，在中华文化的历史长河中熠熠生辉，为我们的精神世界增添了无尽的魅力与光彩。
