【公天下变家天下指的是什么制度】在古代中国历史中，“公天下”与“家天下”是两种不同的政治理念和制度形态，反映了从原始社会向封建社会过渡的重要阶段。其中，“公天下变家天下”指的是从以公共权力为基础的“公天下”制度，转变为以家族或个人统治为核心的“家天下”制度。
一、
“公天下”是指早期部落或氏族社会中，权力由众人共同拥有、共同管理的一种制度，代表人物如尧、舜、禹等，他们通过禅让制将权力传给贤能之人。这种制度强调的是“选贤与能”，具有一定的民主色彩。
而“家天下”则是指权力集中在一家一姓手中，世袭传承，形成君主专制制度。这一制度始于夏朝，大禹的儿子启建立夏朝后，结束了禅让制，开启了世袭制，标志着“公天下”向“家天下”的转变。
因此，“公天下变家天下”主要指的是从原始社会的禅让制向封建社会的世袭制转变的过程，是中国古代政治制度演变中的一个重要转折点。
二、表格对比
| 项目 | 公天下 | 家天下 |
| 含义 | 权力由公众共同拥有，按贤能选拔继承人 | 权力由一家一姓世袭，实行君主专制 |
| 代表人物 | 尧、舜、禹（禅让制） | 夏启（世袭制）、秦始皇（中央集权） |
| 继承方式 | 禅让制（择贤而立） | 世袭制（父死子继） |
| 特点 | 强调公平、公正、选贤与能 | 强调血缘关系、权力集中 |
| 历史时期 | 原始社会末期至夏朝初期 | 夏朝以后至封建社会结束 |
| 政治制度 | 原始民主制 | 君主专制制度 |
三、总结
“公天下变家天下”是中国古代政治制度从原始社会向奴隶社会、再向封建社会转变的重要标志。它不仅反映了权力结构的变化，也体现了社会形态的发展。这一转变虽然带来了中央集权的加强，但也为后来的专制统治埋下了伏笔。理解这一概念，有助于我们更深入地认识中国古代政治制度的演变过程。
