【游褒禅山记全文对照翻译】《游褒禅山记》是北宋文学家王安石所写的一篇游记散文，文章通过游览褒禅山的经历，抒发了对人生、学问和志向的深刻思考。本文以“游褒禅山记全文对照翻译”为主题，结合原文与现代汉语翻译，帮助读者更好地理解文章内容。
一、文章总结
《游褒禅山记》记述了作者与友人一同游览褒禅山的过程，途中发现了一个名为“华山洞”的地方，并在洞中看到古人留下的题字。通过对这次游览的描写，作者表达了对“志、力、物”三者关系的感悟，强调了立志、努力和客观条件的重要性。文章语言简练，寓意深远，体现了王安石注重实践、追求真理的思想。
二、全文对照翻译表格
| 原文 | 现代汉语翻译 |
| 褒禅山亦谓之华山。 | 褒禅山也叫做华山。 |
| 唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之； | 唐代和尚慧褒开始在此地建屋居住，死后也葬在这里； |
| 以故后世称其庐曰“褒禅”。 | 因此后人称他的居所为“褒禅”。 |
| 今所谓慧空禅院者，褒之庐也。 | 现在所说的慧空禅院，就是慧褒的居所。 |
| 距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 | 距离那座寺庙向东五里，就是所谓的华山洞，因为它位于华山的南面，所以被称作“华山洞”。 |
| 距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。 | 离洞一百多步的地方，有一块倒在地上碑，上面的文字已经模糊不清，只有部分还能辨认出来，写着“花山”。 |
| 今言“华”如“花”者，盖音谬也。 | 现在人们说“华”如同“花”，是因为读音错误。 |
| 余与四人拥火以入。 | 我和四个朋友拿着火把进入洞中。 |
| 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。 | 进入越深，前进越困难，看到的景象也越奇特。 |
| 有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。” | 有人感到疲倦想出去，说：“不走出去，火就要烧完了。” |
| 遂与之俱出。 | 于是就和他一起出来了。 |
| 盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。 | 我所到达的地方，比起那些喜欢游玩的人还不到十分之一，但看左右，能够留下标记的人已经很少了。 |
| 盖其又深，则其至又加少矣。 | 洞更深的地方，到达的人就更少了。 |
| 方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。 | 当时我的体力还足够进入，火把也还能照亮。 |
| 既其出，则或咎其欲出者，曰：“悔其随之而不得极夫游之乐也。” | 出来之后，有人责怪那个想要出去的人，说：“后悔跟着他走，没能尽情享受游玩的乐趣。” |
| 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 | 我也后悔跟着他们走，没能尽情享受游玩的乐趣。 |
| 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。 | 平坦而且靠近的地方，游客多；险峻而遥远的地方，到达的人少。 |
| 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 | 世上奇妙、壮观、非凡的景色，常常存在于险峻遥远的地方，而人们很少到达那里，因此不是有志向的人是无法到达的。 |
| 有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。 | 有了志向，不轻易停止，但如果力量不够，也不能到达。 |
| 有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 | 有志向和力量，又不因懈怠而停止，但到了幽暗昏惑的地方，如果没有外物相助，也无法到达。 |
| 然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔； | 如果力量足够到达却没去，别人会讥笑，自己也会后悔； |
| 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ | 尽了自己的志向却未能到达，也可以没有遗憾了，谁还能讥笑我呢？ |
| 此余之所得也。 | 这就是我的收获。 |
| 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！ | 我看着那块倒下的碑，又感叹古代书籍的失传，后人误解了它的流传，无法正确称呼它，这种事怎么说得完呢！ |
| 是故圣人不凝滞于物，而能与世推移。 | 所以圣人不会固守于事物，而是能随着时代变化而调整。 |
| 余是以记之，以俟君子。 | 我因此记录下来，以等待有德之人。 |
三、结语
《游褒禅山记》不仅是一篇游记，更是一篇哲理散文。王安石通过一次简单的登山经历，引申出对人生、志向和实践的深刻思考。文章结构严谨，语言精炼，具有很高的文学价值和思想深度。通过全文对照翻译，我们可以更加清晰地理解作者的意图和情感，从而获得更深层次的阅读体验。
